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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而(er)不(bu)能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失之。