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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。