《人人色B操天天》

【人人色B操天天】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。