"王天下有三(san)重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉者虽善(shan)无征,无征不信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊,不(bu)尊不信(xin),不信民弗从。故(gu)君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而(er)不缪,建诸(zhu)天(tian)地而(er)不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑(yi),知天也;百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知人也。是故君子动而(er)世为(wei)天下道,行(hang)而世为天下法,言而世(shi)为天下则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望,近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章(zhang)文(wen)、武(wu);上律天(tian)时,下袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之无不(bu)持载,无不覆帱;辟如(ru)四时(shi)之错(cuo)行,如日月(yue)之代明。万物并育而(er)不相害,道并行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德川(chuan)流,大德敦化。此天(tian)地(di)之所以(yi)为大也。
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