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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信，不信民(min)弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子动而世(shi)为(wei)天下道(dao)，行而世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如(ru)四时(shi)之错行，如日月之代明。万物并育而(er)不相(xiang)害，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为大也。