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"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪(miu)，建(jian)诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世为(wei)天下法，言而世为(wei)天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有(you)不如(ru)此而(er)早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害，道(dao)并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地(di)之所(suo)以为大(da)也。