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古之欲(yu)明明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格物。物格(ge)而(er)后知至，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后身修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。