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这(zhe)《苦闷(men)的象(xiang)征》也是殁后(hou)才(cai)印行的遗稿，虽然还非定本，而大体却已完具(ju)了(le)。第一(yi)分《创作论(lun)》是(shi)本据，第二分(fen)《鉴赏(shang)论》其实(shi)即(ji)是(shi)论批评，和后两(liang)分都不过(guo)从(cong)《创(chuang)作论》引申(shen)出(chu)来的必然的系论。至于主旨(zhi)，也极分明，用作者自己的话来说，就是生命力受了压抑而生(sheng)的苦闷懊恼乃(nai)是(shi)文艺的根柢，而(er)其(qi)表现(xian)法乃是(shi)广义(yi)的象(xiang)征主义。但(dan)是(shi)所谓(wei)象征主义(yi)者，决非单是前(qian)世纪末法兰(lan)西诗(shi)坛的一派所曾经标榜(bang)的主义，凡有一(yi)切文艺(yi)，古往今来，是(shi)无不在这样的意(yi)义上，用着象征主义的(de)表现法的。（《创作论》第四章及(ji)第(di)六章(zhang)）作者(zhe)据伯(bo)格森一流的哲学，以进行不息的生(sheng)命(ming)力为人类生活的根本，又从(cong)弗罗特(te)一(yi)流的科学，寻出生命力(li)的根柢(di)来(lai)，即(ji)用以解释文艺，――尤(you)其是文学(xue)。然与旧(jiu)说又(you)小有不同，伯格森以未来为不可测，作(zuo)者则以诗人为先(xian)知，弗(fu)罗(luo)特归(gui)生(sheng)命力的根柢于性欲，作(zuo)者则云即(ji)其力的突(tu)进(jin)和(he)跳跃。这在目下同类(lei)的(de)群书(shu)中，殆可(ke)以说(shuo)，既(ji)异于科学家似的专断和哲学家(jia)似的玄虚，而(er)且也并无一般(ban)文学论(lun)者的繁碎。作者自(zi)己(ji)就(jiu)很有独(du)创(chuang)力(li)的，于是(shi)此书(shu)也就(jiu)成(cheng)为(wei)一(yi)种创(chuang)作，而(er)对(dui)于文(wen)艺，即(ji)多(duo)有独到的见(jian)地和深(shen)切(qie)的会心。