《天天做天天爱天天综合色》

【天天做天天爱天天综合色】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。