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天(tian)地之道，寒(han)暑不时(shi)则疾(ji)，风(feng)寸(cun)不节则饥。教者(zhe)，民之寒暑也，教不时(shi)则伤 世。事者，民(min)之风雨也，事不节(jie)则无功。然则(ze)先王之为乐也，以法治(zhi)也，善(shan)则(ze)行(hang) 象德矣(yi)。夫豢(huan)豕为(wei)酒，非(fei)以为祸也，而(er)狱(yu)讼益(yi)繁，则酒之流生祸也。是故先王因 为酒礼(li)，一(yi)献之礼，宾主百拜(bai)，终日(ri)饮酒(jiu)而不(bu)得醉(zui)焉(yan)，此(ci)先(xian)王所以备酒(jiu)祸(huo)也。故 酒食者所以(yi)合欢也，乐者(zhe)所以象德也，礼者所以(yi)缀淫(yin)也。是故先王有大事(shi)，必有 礼以(yi)哀之(zhi)。有(you)大(da)福，必有(you)礼以乐之。哀乐之分，皆以礼终。乐也者(zhe)，圣人之所(suo)乐 也，而可以善民心，其感(gan)人深，其(qi)移(yi)风易俗，故(gu)先(xian)王著其教焉。