"王(wang)天下(xia)有(you)三重(chong)焉,其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)!上焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng),无征不信(xin),不信(xin)民弗从;下焉者虽善不(bu)尊,不尊不信,不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑,知天(tian)也(ye);百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑,知人也(ye)。是故君子动(dong)而世为天下道,行而世为(wei)天下法,言(yan)而(er)世为天下(xia)则。远之则有(you)望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此无射,庶(shu)几夙夜,以永终誉(yu)!''君子未有不如(ru)此而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上律天时(shi),下(xia)袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持载,无不覆(fu)帱;辟如(ru)四时(shi)之错行,如日月之代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害(hai),道并行而不相悖。小德(de)川流,大德敦化。此天地之所以为大也。
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