古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者(zhe),先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe),先修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至,知(zhi)至而(er)后(hou)意诚,意诚而后心正(zheng),心正(zheng)而后身修(xiu),身修而后家齐,家齐(qi)而(er)后国治,国治而(er)后(hou)天下平。自天子以至于庶人(ren),壹是皆以修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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