"王天(tian)下有三(san)重焉,其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽善(shan)无征,无(wu)征(zheng)不信,不信民(min)弗从(cong);下(xia)焉者虽善不尊,不尊(zun)不信,不(bu)信民弗从(cong)。故(gu)君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三(san)王(wang)而不(bu)缪,建诸天(tian)地而不(bu)悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天也;百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑(huo),知人(ren)也。是故(gu)君子(zi)动而世为天下道(dao),行而世为(wei)天下(xia)法,言而世为天下(xia)则。远之则有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此(ci)无(wu)射(she),庶(shu)几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有不如此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无不持载(zai),无不覆帱(dao);辟(pi)如四时(shi)之错行,如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而不相害,道(dao)并行而不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流(liu),大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也(ye)。
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