《天天干天天干天天爽》

【天天干天天干天天爽】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家(jia)。