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《诗》云："瞻彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐君子(zi)，如切如磋，如琢如(ru)磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君(jun1)子，终不(bu)可(ke)召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如(ru)磨"者(zhe)，自修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂(xun)也。"赫(he)兮喧(xuan)兮"者，威仪也。"有斐(fei)君子，终不(bu)可召"者，道(dao)盛(sheng)德(de)至善，民之不(bu)能(neng)忘也。《诗》云："于戏(xi)前(qian)王不忘！"君子(zi)贤(xian)其贤(xian)而亲其亲，小人(ren)乐其乐而利其利，此以(yi)没世不忘也。《康诰》曰(yue)："克明德。"《大(da)甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰："克(ke)明峻德。"皆自明(ming)也。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟日(ri)新，日(ri)日(ri)新，又日(ri)新。"《康诰(gao)》曰(yue)："作新民。"《诗(shi)》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟新。"是故君子无(wu)所不用其(qi)极。《诗(shi)》云(yun)："邦畿(ji)千里，惟民(min)所(suo)止(zhi)。"《诗》云："缗蛮(man)黄鸟，止于丘隅。"子曰(yue)："于止(zhi)，知其所止。可以人而不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆(mu)穆文(wen)王，于缉熙敬止！"为(wei)人(ren)君，止于(yu)仁；为(wei)人臣，止于敬(jing)；为(wei)人子，止(zhi)于孝；为(wei)人父，止于慈(ci)；与国(guo)人交，止于信。子(zi)曰："听(ting)讼，吾犹人也(ye)。必也使无(wu)讼乎！"无情者不得尽其辞(ci)，大(da)畏民志。此(ci)谓(wei)知本。