古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者,先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者,先(xian)修(xiu)其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至,知至而后意诚(cheng),意诚而(er)后心正,心正而后身修(xiu),身(shen)修而后家齐,家(jia)齐而后(hou)国治,国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本(ben),其本(ben)乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未(wei)之(zhi)有也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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