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古之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知之至也。