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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所(suo)好(hao)，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。