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故礼也(ye)者(zhe)，义(yi)之实也。协诸义而协，则礼虽(sui)先(xian)王未(wei)之有，可以义(yi)起也。义者， 艺之(zhi)分，仁之(zhi)节也。协(xie)于艺(yi)，讲于仁(ren)，得之(zhi)者强。仁者，义之本(ben)也，顺(shun)之体也， 得之者尊。故治国(guo)不以(yi)礼，犹无耜而耕也。为礼不(bu)本于义(yi)，犹耕而弗种也。为(wei)义 而不讲之以学，犹种而弗(fu)耨也。讲之(zhi)于学(xue)而不合之以(yi)仁(ren)，犹(you)耨(nou)而弗获也。合(he)之(zhi)以 仁(ren)而不安之以乐，犹获(huo)而弗(fu)食也。安之(zhi)以(yi)乐而不达于(yu)顺，犹食(shi)而弗肥也。