《665566日韩中文字幕》

【665566日韩中文字幕】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。