《人人入入日日夜夜肉肉》

【人人入入日日夜夜肉肉】

是故(gu)君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。