《蝌蚪久久》

【蝌蚪久久】

所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家(jia)而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民(min)不(bu)从。是(shi)故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。