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天地之(zhi)道(dao)，寒(han)暑不(bu)时则(ze)疾，风(feng)寸(cun)不节则饥。教者(zhe)，民之寒暑也，教不时(shi)则(ze)伤(shang) 世。事者(zhe)，民之(zhi)风(feng)雨也，事不节则无功。然则先王之为(wei)乐也(ye)，以法(fa)治也，善则行 象(xiang)德矣。夫豢豕(shi)为酒，非以为(wei)祸也，而狱讼益繁(fan)，则酒之(zhi)流生祸也。是(shi)故先(xian)王因 为酒礼，一(yi)献之礼，宾主百拜，终日(ri)饮酒(jiu)而不得醉焉(yan)，此(ci)先王所以备酒祸(huo)也。故 酒食(shi)者所以合欢也，乐(le)者所以象德也，礼者所以缀淫(yin)也。是故先王有大事(shi)，必(bi)有(you) 礼(li)以(yi)哀之。有大福，必有礼(li)以(yi)乐之。哀乐之分(fen)，皆以礼终(zhong)。乐也(ye)者，圣人(ren)之(zhi)所乐 也(ye)，而可以善(shan)民心(xin)，其(qi)感人深，其移风易俗，故先(xian)王著其(qi)教焉。