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所谓(wei)平天下在治其(qi)国(guo)者，上老(lao)老(lao)而(er)民(min)兴孝，上长(zhang)长而(er)民(min)兴悌，上恤(xu)孤(gu)而(er)民不倍，是以(yi)君子有(you)褰(qian)矩之道也。所恶于(yu)上，毋以(yi)使下；所恶于(yu)下，毋以事上(shang)；所恶于前，毋(wu)以先后；所恶于后，毋以从前(qian)；所恶于(yu)右(you)，毋以交于(yu)左(zuo)；所恶(e)于左(zuo)，毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只君子，民之父母。"民之所好(hao)好之，民之所(suo)恶恶之(zhi)，此之谓(wei)民(min)之父母。《诗》云(yun)："节彼南山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹，民(min)具尔瞻。"有国者不可(ke)以(yi)不慎，辟则为无下矣(yi)。《诗》云："殷(yin)之未(wei)丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得(de)众则得国，失(shi)众(zhong)则失国(guo)。