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古(gu)之欲(yu)明(ming)明德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也。