古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于(yu)天(tian)下者,先(xian)治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而(er)后身修,身修而后家(jia)齐(qi),家齐而(er)后国治(zhi),国治而后天(tian)下平。自天子以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao),而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。
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