《天天干干人人》

【天天干干人人】

所(suo)谓治国必先(xian)齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所好(hao)，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。