《夜夜草 论坛》

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是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人(ren)，有(you)人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不(bu)通(tong)。实(shi)不能容，以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。