"王(wang)天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善(shan)无征(zheng),无征不信,不信民弗从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道,本诸身(shen),征诸庶民(min),考(kao)诸三王而不缪,建诸天地而(er)不悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi),知天(tian)也;百世以俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人(ren)也。是故君子(zi)动而(er)世为天(tian)下道,行(hang)而世(shi)为天(tian)下(xia)法,言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射(she),庶几(ji)夙夜(ye),以永终誉!''君(jun1)子(zi)未有(you)不如此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜(shun),宪(xian)章文(wen)、武(wu);上律天时,下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载(zai),无不(bu)覆帱(dao);辟如四时(shi)之错行,如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不相害,道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小德(de)川流(liu),大德(de)敦化。此(ci)天地之所以为大(da)也。
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