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仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。