古之欲明(ming)明(ming)德于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲治(zhi)其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲(yu)修其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至,知至(zhi)而(er)后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后身修(xiu),身修而后(hou)家齐,家(jia)齐(qi)而后(hou)国治,国治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本,其本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚(hou),未(wei)之有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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