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韩非子认为治理官员主要在于明术(shu)数，审参验，正法度，核功罪，遵(zun)名实，施(shi)刑罚。他(ta)说："凡(fan)是(shi)『奸』臣(chen)都想顺从君主(zhu)的心意，以取(qu)得宠幸的势力。这样君主有欢喜的(de)人(ren)，做臣属的就(jiu)跟着称赞(zan)他；君主所(suo)讨(tao)厌(yan)的人，做臣属的就跟着诽谤他(ta)。凡是人的大(da)体，取舍相同也都认(ren)为对(dui)，取(qu)舍不同就认为错(cuo)。现在人们所诽赞的，是君(jun1)主认为对(dui)的，这就(jiu)叫做(zuo)同(tong)取；人(ren)们所毁谤的，是君主认(ren)为错的(de)，这就叫做(zuo)同舍。取舍相(xiang)合，而相互违逆(ni)的(de)，从没听说过，这就是做臣子得(de)到宠(chong)幸的道(dao)理。所以『奸』臣(chen)就乘机(ji)得到宠幸的权势(shi)，来对群臣进行诽谤、称(cheng)赞。君主没(mei)有(you)术数(shu)来利用(yong)，没有(you)考(kao)验来审(shen)视大臣，必然会(hui)只听(ting)信于自己(ji)的(de)人(ren)，信任(ren)他(ta)们的(de)话，这就使所宠幸的臣(chen)子能(neng)够欺骗君主，成就(jiu)私利(li)。因此君主(zhu)蒙蔽(bi)在上，而臣于必(bi)然(ran)重势在(zai)下。"