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是故君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。