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空空道人(ren)听(ting)如此说，思(si)忖半晌，将《石头(tou)记(ji)》再检(jian)阅(yue)一(yi)遍，因见上面(mian)虽(sui)有(you)些指奸责佞贬恶诛邪之(zhi)语，亦非伤时(shi)骂(ma)世之旨，及(ji)至(zhi)君仁臣良(liang)父慈(ci)子(zi)孝，凡伦常所关之处(chu)，皆是称功颂(song)德，眷眷(juan)无(wu)穷，实非别(bie)书之可比．虽其中大旨谈情(qing)，亦不(bu)过实(shi)录其事，又非(fei)假拟妄称(cheng)，一味淫邀艳约(yue)，私(si)订偷盟之可(ke)比．因毫不干涉时(shi)世，方从头至尾抄录回来(lai)，问世传奇(qi)．从此空空道(dao)人因(yin)空见(jian)色，由色生情，传情入色，自色悟空(kong)，遂易名为情(qing)僧，改(gai)《石(shi)头记》为《情僧(seng)录》．东鲁孔梅溪则(ze)题(ti)曰《风月宝鉴》．后因曹(cao)雪芹(qin)于悼(dao)红轩中(zhong)披(pi)阅十载，增删(shan)五次，纂成目录，分出(chu)章回，则(ze)题曰《金陵十二(er)钗》．并题(ti)一(yi)绝(jue)云：