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乐者为同(tong)，礼者为异(yi)。同则相亲(qin)，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情(qing)饰(shi) 貌者礼乐(le)之事(shi)也。礼义(yi)立(li)，则贵贱(jian)等矣；乐文(wen)同，则上下和矣；好恶(e)著(zhe)，则贤不 肖别(bie)矣(yi)。刑禁暴，爵举贤(xian)，则政均(jun1)矣。仁以爱之(zhi)，义以(yi)正之，如此(ci)，则民治(zhi)行矣(yi)。 乐由中(zhong)出(chu)，礼自外作。乐(le)由中(zhong)出故静，礼自外(wai)作故文。大(da)乐必(bi)易，大礼必简。乐(le) 至则(ze)无怨，礼至则不争。揖(yi)让(rang)而治(zhi)天下者，礼(li)乐之(zhi)谓(wei)也。暴民(min)不作，诸侯宾服， 兵(bing)革不(bu)试，五刑不用(yong)，百姓无(wu)患，天子不(bu)怒，如(ru)此(ci)，则乐达矣。合父子之亲，明 长(zhang)幼之序(xu)，以(yi)敬四(si)海之内天子(zi)如此，则(ze)礼行矣。大乐与天地(di)同和，大(da)礼与天地同 节。和故(gu)百物不(bu)失，节故祀天祭(ji)地(di)，明则有(you)礼乐(le)，幽(you)则(ze)有鬼神(shen)。如此，则四海之 内，合敬同爱矣。礼者殊事合敬(jing)者也，乐者异文合爱者也。礼乐之(zhi)情(qing)同，故明王(wang) 以相氵(san)公也。故事与时并，名与(yu)功偕(xie)。故钟鼓管磬，羽窀(zhun)善荩(jin)乐之器也。屈伸 俯仰(yang)，缀兆舒(shu)疾(ji)，乐(le)之文也(ye)。矬(cuo)俎豆(dou)，制(zhi)度文章(zhang)，礼之器也。升降上下，周还 裼袭，礼之(zhi)文也(ye)。故知礼乐之情者(zhe)能作(zuo)，识(shi)礼(li)乐之(zhi)文者能述(shu)。作者之谓(wei)圣(sheng)，述(shu)者 之谓明。明圣(sheng)者，述作之(zhi)谓(wei)也。乐(le)者，天地之和也。礼(li)者，天地之序也。和故百(bai) 物(wu)皆化(hua)，序故群物(wu)皆别。乐由天作(zuo)，礼以地制。过制则乱，过作则暴(bao)。明(ming)于天(tian)地， 然(ran)后能(neng)兴礼乐也。