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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有(you)人，有人此有(you)土，有土此有(you)财(cai)，有(you)财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。