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古之欲(yu)明明德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。