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无(wu)产(chan)者文学虽然经过了几多的变迁，各团体(ti)间(jian)有过争(zheng)斗，但(dan)总是以(yi)一个(ge)观念为标(biao)帜(zhi)，发展(zhan)下去的。这(zhe)观念，就(jiu)是(shi)将文学看(kan)作阶级底表(biao)现，无产阶级的世界(jie)感的艺术底形式化，组织(zhi)意(yi)识，使意(yi)志向着一定的行动(dong)的因子，最后(hou)，则(ze)是战(zhan)斗时候的观念形(xing)态(tai)底武器。纵(zong)使各团体间，颇(po)有不相一(yi)致的地方，但我们从(cong)不见有谁想要复(fu)兴一(yi)种(zhong)超阶(jie)级(ji)的，自足的，价(jia)值内在的，和生活毫(hao)无关系的(de)文学。无产(chan)者文学是(shi)从生活出(chu)发，不是从文学性出发的(de)。虽(sui)然(ran)因为作家(jia)们的(de)眼界(jie)扩张，以及从直接斗(dou)争(zheng)的主(zhu)题，移向心理(li)问题，伦理问题，感情，情热，人心的细微(wei)的经验(yan)，那些称为永久底(di)全人类(lei)的(de)主题的(de)一切问(wen)题(ti)去，而(er)‘文学性’也(ye)愈(yu)加占(zhan)得光荣的地(di)位；所谓(wei)艺术底手法，表现法，技巧(qiao)之类(lei)，又(you)会有重要(yao)的(de)意义；学(xue)习艺术(shu)，研(yan)究艺术，研究艺术的技法等事，成了(le)急务(wu)，公认(ren)为切要的(de)口号；有时(shi)还好像文学绕了一个大圈子，又(you)回(hui)到原先的处所(suo)了(le)。