古之欲明明(ming)德于天下(xia)者(zhe),先治其(qi)国。欲治其国(guo)者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者(zhe),先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先致其(qi)知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi),知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚,意诚而(er)后心正(zheng),心(xin)正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本,其(qi)本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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