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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐(fei)君子，如切如磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮(xi)。有斐君子，终不(bu)可召猓""如切如磋"者，道学也。"如(ru)琢如磨(mo)"者(zhe)，自修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧(xuan)兮"者，威仪也。"有斐君子(zi)，终不(bu)可(ke)召"者(zhe)，道(dao)盛德(de)至(zhi)善，民之(zhi)不(bu)能(neng)忘也(ye)。《诗》云(yun)："于(yu)戏(xi)前王不(bu)忘！"君子贤(xian)其贤(xian)而亲其(qi)亲，小人乐其乐而(er)利(li)其利，此以没(mei)世不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天之明(ming)命。"《帝(di)典(dian)》曰："克明峻德。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟日(ri)新，日日新(xin)，又(you)日新。"《康诰》曰："作新民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦，其(qi)命(ming)惟新。"是故君子无所(suo)不(bu)用其极(ji)。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟(wei)民所(suo)止(zhi)。"《诗(shi)》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于(yu)止，知其(qi)所止。可以人而不如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬止！"为(wei)人(ren)君，止(zhi)于仁；为人(ren)臣，止(zhi)于敬(jing)；为人(ren)子，止于孝；为人(ren)父(fu)，止于慈(ci)；与(yu)国(guo)人交，止(zhi)于信。子(zi)曰："听(ting)讼，吾犹(you)人(ren)也(ye)。必也使无讼乎！"无情者不得尽其辞(ci)，大畏(wei)民志。此谓知本。