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"王(wang)天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为(wei)天下道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而世为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射(she)，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有(you)不如此而早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如(ru)日月之代(dai)明(ming)。万(wan)物(wu)并育而不(bu)相害，道并(bing)行而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为大也。