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"王天下有(you)三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不(bu)信(xin)，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人也。是故君子动(dong)而世为天下道，行(hang)而世为天下法，言而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此(ci)而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如日月之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而(er)不(bu)相(xiang)害，道(dao)并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流，大(da)德(de)敦化(hua)。此天(tian)地(di)之所以为大(da)也。