刘勰在《文心雕龙・宗经》中谈(tan)到《诗经》,认(ren)为(wei):し绮眯耍(shua)藻辞(ci)谲喻,便是看到了(le)《诗经(jing)》的藻(zao)辞和谲喻两(liang)方(fang)面。已经将(jiang)《诗经》的文学本(ben)质(zhi)放在了一重要位置,经(jing)学意味(wei)已经淡化了。在此情境下,对(dui)《诗经(jing)》意的解读开始回归。对于一般平民(min)而(er)言,人们(men)与《诗经(jing)》的距(ju)离被拉近(jin)到对(dui)面(mian),如(ru)促膝而谈,声情宛然。东晋王裒(pou)因父母(mu)双(shuang)亡(wang),每(mei)读《诗经(jing)・蓼(liao)莪(e)》哀哀(ai)父母(mu),生我幼劳之句(ju),便深有感触,三(san)复流涕。超越(yue)儒教(jiao),直指人(ren)性(xing)。《诗(shi)经》中的(de)人性关照与凡夫俗子的情绪相互感发(fa),碰撞出一个(ge)个隐藏(cang)人性根底(di)的(de)亮点,如对爱情(qing)的(de)渴望,对(dui)生死的思索,对美丽的(de)追(zhui)求,对知(zhi)己的寻(xun)觅(mi),等(deng)等(deng)。这(zhe)也是(shi)本书所要(yao)阐发的(de)内容。
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