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古之欲明(ming)明德于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。