古之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者,先(xian)治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者,先修其身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe),先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后心正(zheng),心(xin)正而(er)后身(shen)修,身(shen)修而后家齐(qi),家齐而(er)后国(guo)治(zhi),国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为(wei)本,其本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄,而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓知之至也。
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