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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。