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古之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而(er)后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。