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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。