《日本不卡在线不卡》

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仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。