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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而(er)民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。